禅宗思想追求以有为求无为

真实、自由选择有为或者无为都是可以的。这个我们要把它讲清楚，于是就有了第三种态度禅宗。
　　禅宗是什么？以有为求无为，老庄和禅宗是一个辩论发展的关系。老子是以有为求为，庄子是以无为求无为，禅宗是以有为求无为。为什么有禅宗这样一个思想，就因为我前面讲了一个问题，尽管老庄一再地讲无为，但是作为人也好、社会也好、民族也好，作为国家也好，不可能无为的。怎么解决这个矛盾冲突？就有禅宗。我认为，禅宗的产生原因之一就是要解决这个问题。
　　禅宗的兴盛是在唐。为什么在这个唐代出现呢？就因为隋唐之际有一个重大的政治体制改革，科举制！国家需要很多的官员，这些官员从那里来？怎么样产生？这个非常重大的问题从秦汉开始就开始探索，秦汉实行的是什么呢？察举制，就是由组织部门到地方上去考察，或者由地方上向中央推荐。这个制度不行啊，有问题对不对？所以曹操就提出唯才是举，到了曹丕，改成了荐举制度，就是规定了专门的推荐官员的官员，由他们去推荐，然后把人才分成三六九等，然后评上等的就做上等官，评下等的就做下等官，评不上的就不给官，这个制度导向的结果就是，评为上等的都是高干子弟，因为来评的人他都是高干，而那些出身低微的人永远做不到官。到了隋唐实行了科举制。什么叫科举呢？科就是考试，通过考试来推荐公务员。科举制就产生了两个结果，一是任何读书人都有了做官的机会。二是官员真正能上能下，不像世袭制度，你出身好永远是高的，出身差永远是差的。
　　这个时候，摆在读书人面前就有一条道路，一个问题，就是一旦你被提拔了当然是没有问题，你要是被撤职、降职、罢官了呢？你仕途顺利当然没有问题，如果不顺利怎么办？想起孟子的话来了，达则兼济天下，穷则独善其身。这是儒家老祖宗给我们留下的，请问如何独善其身呢？请问如何求得心理上的安宁呢？
　　在这样一种制度下，禅宗应运而生了，禅宗最后能够大行其道，当然这就是原因之一了。佛教在中国最行其道的是两大宗派，禅宗和净宗，净宗很简单，就是念阿弥陀佛。禅宗则真正解决了人生的问题。只读老庄的时候我们有一个无法解决的矛盾，就是无为和有为。这无为和有为的矛盾到底如何处理？一直没有办法。但是禅宗有办法。为什么禅宗有办法呢？禅宗抓住了一个关键的问题，佛就是觉悟。众生皆有佛性，区别在于悟与不悟
　　人和佛之间没有截然的界限，差别在于觉悟还是不觉悟。禅宗有一个观点叫做众生皆有佛性，既然众生都有佛性为什么不是佛呢？禅宗告诉我们一个执，即执著，执的结果是迷。佛与众生的区别在什么呢？悟与不悟。
　　老是去念叨老庄的无为，你什么事都不做，你能成佛吗？成不了。为什么呢？执，你老是在说无，空，无为，四大皆空，没觉悟，这叫执著。悟，真正的悟了以后，就是什么都想明白了。你不是说能不能成佛，不是需要很长的时间，而在于你能否在刹那之间顿悟。立马悟了，你就成佛了，这个叫什么呢？放下屠刀立地成佛，为什么有这句话？要解决一个问题就是众生皆有佛性，众生才可以普渡。如果众生都有佛性，我们就要问一个问题，坏人有没有佛性？有，你必须承认坏人也有，不然众生都有佛性就不能成立，所以放下屠刀立地成佛，只要你放下，所以也叫做苦海无边回头是岸，只有一刹那间，如果你沉浸在这个苦海之中，只要你一回头，刹那之间就回到岸上。
　　禅宗得道的途径就是该干嘛就干嘛。我们去看禅宗的公案，就是讲这个问题：一个小和尚问禅师，请问师傅我如何能够得道吗？吃粥去，学生就吃了一碗，又回来了，问怎么能够得道？洗碗去，大悟。很简单，得道的途径就是吃粥，洗碗。会做吗？会做。谁都会做，人人都会做，所以众生皆可成佛。这个就叫做以有为求无为。实际上就是说，你什么事情都可以做，该做的都可以做，没有关系，但是，不要执著。不要认为非得怎么样怎么样。没有这个执著的心思人就自由了。这就是为什么禅宗出现以后一直为中国知识界所喜爱的原因。