陈献章

陈献章
2010年06月10日
　　陈献章，字公甫，别号石斋，广东新会白沙里人。明代著名学者，世称白沙先生。生于明宣宗德三年（公元一四二八年），卒于孝宗弘治十三年（公元一五零零年）。
　　陈献章在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的重要人物。他自己的学术思想也有一个由宗朱（熹）转而宗陆（九渊）的变化过程。当时朱学在社会上仍然占据着统治地位，陈献章虽然已经脱离了朱学而另为一派，但是公开地还是尽量把自己的学说与周（敦颐）程（颢、颐）之学相附会。一般认为他是陆九渊主观唯心主义“心学”的继承者。他提倡依靠静坐而达到静悟自得的精神境界。他说：“舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐。久之，然后见吾此心之体隐然呈露，常若有物。”（复赵提学佥宪）他说：“夫天地之大，万物之富何以为之也？一诚所为也。”（无后论）把思想意识看作是物质世界的本源。在认识论上，他提出“为学当求诸心必得所谓虚明静一者为之主。……此心血法门也。”（书自题大塘书屋时候）他的哲学思想也有与陆（九渊）、王（守仁）不完全一样的地方，例如在存养功夫上，他提倡“以自然为宗。”他说：“古之善学者，常令此心在无物处便运用得转耳。学者以自然为宗，不可不著意理会。”（遗言湛民泽）
　　陈献章生平不事著述，然颇有诗兴，其诗作与庄定山（庄昶）齐名，当时有“陈庄”之称。现本集所载诗作有二千多篇，此外，由其门人采辑的书简、序跋、祭文等应酬之作，约五百篇传世。
　　陈献章在世时，其诗作已有刻本流传。而文章难为门人所传抄，然未会辑镌版。白沙诗文全集，罗侨始刻于明弘治十八年（时距白沙死去仅有五年），诗文各十卷。正德三年，林奇重订而补刻之，卷帙依旧。而后，嘉靖十二年，高简、卞崃重刻之。此本于白沙诗文有所增削，并为八卷。至嘉靖三十年，萧世延刻本问世。编次同于林齐刻本，而增刻补遗一卷，为二十一卷。其后，明万历二十九年林裕阳、万历四十年何熊祥、天启元年王安舜、清顺治十二年黄之正等人先后覆刻，均为九卷。其编次大略同于前刻，而诗文递有增益。至清康熙四十九年，何九时又重刊之。此本远近搜访，颇有增益。得前未曾刻者：序四首，记二首，题跋一首，书一百五十八首，个体诗共五十五首，合并旧刻刊之，六卷。本集的整理即以该本为底本。此后又过六十年，乾隆三十六年，陈氏宗族又重刻之。是本大率取裁何九时刻本，诗文稍有增益，而未采纳何本补遗的多。
　　本集的点校整理，除使用了以上的存世全集版本外，还使用了其他的本子。未眉目清楚，兹将使用的底本、校本、参校本开列如下：
　　清康熙四十九年，何九时刻本，六卷（底本）。
　　明弘治十八年，罗侨刻本，二十卷，残存八卷（简称罗本）。
　　明正德三年，林齐刻本二十卷（简称林本）。
　　明嘉靖十二年，高简、卞崃刻本，八卷（简称高本）。
　　明嘉靖三十年，萧世延刻本，二十一卷（简称萧本）。
　　明嘉靖马松刻本白沙先生诗教解十五卷（简称马本）。
　　明万历四十年，何熊祥刻本，九卷（简称何本）。
　　明天启元年，王安舜刻本，九卷（简称王本）。
　　清乾隆三十六年，碧玉楼刻本，十卷（简称碧玉本）。
　　清顺治十二年，黄之正刻本，九卷（参校本）。
　　清咸丰元年，阮氏罗菊堂刻本白沙先生谱二卷，白沙发考一卷，白沙门人考一卷（参校本）。
　　本集整理工作的内容和方法说明如下：
　　一、              标点、标线、分段。本集文字均进行了标点、标线和分段处理。一般说，散文加线（人名、地名、书名、专名）处理，对读者颇为有益。然而针对诗来说，加线既有其利又有其弊。特别是白沙的诗，【心境虚明，隋处圆通】，【妙义微言，应机而发】，往往指点山水，而神思已在九霄之外。反之，有时在虚无缥缈之中，含有实人实物在。因此，恰到好处而又不束缚诗意的标线，实在难。唯一补救的办法，请读者对待标线切不可拘泥，要注重理解品赏诗境。
　　二、              校勘。本集使用了多种版本进行校勘，力图使文字通达而又反映原貌。从本集各本文字差异看来，愈后的本子愈显通顺，然而白沙行文极少雕琢，时或率意为之，因此后改的文字未必是白沙的真＃真意。因而，于文义上不甚优越的，有时也依古本出校，校勘的具体方法是：①避讳字径改。因避讳而空缺的字，一般依例或依他本径改。②常见的古今、异体字，一般按通行体径改。③版刻误字，直接改正，有版本依据的，依版本改，出校；无版本依据的，依文义改，出校。④底本文字不通或讹误，据他本径改，出校。⑤底本文字不达，一般不改，据他本出校。
　　三、              补遗。本集在整理中，据他本补录了各体诗二十四首，赋一首，题跋二首，书二十首。均依例补入各篇（首）中或各体末，并出校说明。此外，根据清阮榕龄所据地方志、别集、家谱、墨迹等补遗的各体诗二十九首，墓志一首，书一首，辑录为陈献章诗文补遗一项，列于本集正编之后。本书发稿后又从明人林光南川冰柏集卷末辑得书三十一首，各体诗二十五首。为避免统版，以陈献章诗文续补遗为题，补缀于书后。
　　四、              附录。白沙子全集歌本均附有刊本序跋，自何本始，又附有一些其他资料。至最后一个刊本━━碧玉本附录资料为最丰。本集为读者研阅方便，除基本包括了碧玉本所附资料外，亦增录了其他较为重要的资料，如收录了阮榕龄撰的陈白沙先生年谱，辑录了白沙子全集各本序跋，抄录了明史陈献章传、明儒学案白沙学案等有关资料。
　　本集附录部分一般均按正编的校勘体例进行了必要的工作。其中，原底本所缺的，则依碧玉本或他本为底本进行校勘，如白沙子古诗解，则依碧玉本为底本，校以马本和王本。
　　由于本人学植浅薄，本集的点校工作定会存在不妥及错误之处，尚盼读者指正。
　　点校者识一九八三年七月十五日
　　上册卷一
　　奏疏
　　乞终养疏
　　谢恩疏
　　序
　　认真子诗集序
　　奉饯方伯张公诗序
　　东晓序
　　李文溪文集序
　　澹斋先生挽诗序
　　绿围伍氏族谱序
　　夕惕斋诗集后序
　　送张进壬廷实还京序
　　关西丁氏族谱序
　　汤氏族谱序
　　送李世卿还嘉鱼序
　　望云图诗序
　　赠李刘二生还江右诗序
　　味月亭序
　　赠容一之归番禺序
　　道学传序
　　杂诗序送李山人诗序
　　送容一之如永丰诗序
　　东圃序
　　寿张抚州六十一诗序
　　周氏族谱序
　　诛李亨诗序
　　送罗养明还江旨序
　　记
　　韶州风采搂记
　　古蒙州学记
　　程乡县儒学记
　　程乡县社学记
　　重修梧州学记
　　龙冈书院记
　　丁知县庙记
　　肇庆府城隍庙记
　　恩平县儒学记
　　新迁电白县儒学记
　　新会县辅城记
　　云潭记
　　潘氏祠堂记
　　增城刘氏祠堂记
　　永慕堂记
　　潮州三利溪记
　　寻乐斋记
　　风木图记
　　处素记
　　慈元庙记
　　梦记二则
　　吴川县城记
　　襄阳府先圣庙记
　　论
　　论前辈言铢视轩冕尘视金玉三则
　　安土敦乎仁论
　　无后论
　　仁术论
　　论诗不易
　　说
　　菊逸说
　　素馨说
　　大头虾说
　　禽兽说
　　题跋
　　跋清献崔公题剑阁词
　　书思德亭碑后
　　书孔高州平贼诗卷后
　　书连塘书屋册后
　　书一之自罚贴后
　　书漫笔后
　　跋沈氏新藏考亭真迹卷后
　　跋梁晓挽李唐诗
　　跋张声远藏康齐真迹后
　　跋漳州功德碑后
　　书自题大塘书屋诗后
　　书郑检讨所编刘闵札后
　　书邓政求济贴后
　　书玉枕山诗话后
　　书郑巡检诗卷后
　　题吴瑞卿采芳园记后
　　题余别贺中流砥柱图后
　　次王半山韵诗跋
　　书和论知县诗后
　　送张方伯诗跋
　　跋潘氏族谱后
　　批答张廷实诗笺
　　题桂阳外沙朱氏族谱
　　苍梧纪行
　　亲著
　　书韩庄二节妇事
　　诚子弟  示学者贴
　　手贴
　　喻塾中贴
　　兴容