学而第一
「朱熹注」此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门,积德之基,学者之先务也。
(说明:朱熹注论语网上已有现成资料,本文不再引用)
「解悟」
人生于世,学习的重要性不言而喻,但什么是“学习”呢?具体点,什么是“学”,什么又是“习”?
婴儿学话谓学,幼儿学步谓学,少儿识字知意读圣贤书也谓学。所以,但凡从未知到有知的心灵过程,皆可谓之“学”——这是学字的含义。当然,小孩见父母吵嘴,迷惑沉思也谓“学”,因思有所得……长了见识。
人生不可能没有学习,学,是必然的,不由自主的,也是无法抑制的——除非天生植物人。
所以,学而第一,人生成长之必然的第一位。
圣贤之学,过来人之语,同为人类,权且相信他们所说自有道理。自大的我们,姑且一读古文,思之想之,切实行之。或许,我们会有所收获,我们会眼界开阔。
子曰:学而时习之,不亦说(悦)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
「解悟」
一般来说,学东西确是有些辛苦的,特别是别人强迫你学时(譬如父母),而如果你又刚好没那兴趣,甚至没那能力时,那就跟上刀山下火海差不多了。
小学里的课本学习差不多就是识字、造句、做算术、背外语、读课文,老师教得好,自己学得认真,没怎么觉得难,也就没怎么觉得苦。倒是偶尔对词汇理解到位,造句用词贴切,老师表扬,心中喜悦,算术做对了,看见满满的红勾勾,也蛮高兴。
下课了,玩游戏。打鸡棒、拈石子、躲猫猫,输了不服气,训练思考努力提高技艺,赢了自然喜悦滋味上心头,这也是学,也有习之不倦。
上初中高中,学的东西多了,但大多都是知识性的东西。懂得化学变化,会计算自由落体,知道太阳与地球的距离……并不能指导自己如何立身处世,如何自尊自强,也不能陶冶自己的情操,培养文明社会的爱心。
但无论如何,学了的东西,当因各种原因而习有所得,则必心悦之。故子曰,不亦悦乎?——不也是一件快乐的事?不也有喜悦的时候吗?
有朋自“远方”来,当然是稀客了,大老远的跑来看你,不是知己,也是好友。当然了,如果你胸襟宽大,普通的朋友大老远来一趟也不容易,情谊难得,不也是一件乐事吗?不必太势利,远方来的朋友肯定不会多,经济上应该不会造成很大的困扰,即便你比较穷,君子恬澹之交,吃的就随便些,主要是彼此投缘,心情舒畅,这才是真情交友之道。
愠者,心中有怒但未发,“含怒”的样子,就是有点生闷气,生气转向生怒,但又隐忍没有发作出来。
“人不知”本来没什么好生气的,不知道你的人多着呢,你气得过来么?此处特意提出人不知而不愠,应该是指朋友不能够了解到你深层次的东西,而你知道人生知己难得,心中并未因言不及意生出闷气来,化解将生之怒于无形,也是为君子。君子的修养,由此可以略一验证。
有子曰:其为人也孝弟(悌)而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?
「解悟」
君子务本,本立而道生,这是“学”的要点。
这道理其实大家都知道,要想学好数学,最好要懂数学的原理,要想写好文章,字词的含义应该理解透彻,要想解决一个问题,则必须首先把问题搞清楚。有句经典的俗语:一通百通。领悟了本质,支末的东西就不在话下了。
夫子(孔子)之道,主旨是一个“仁”字,人和社会应该有那样一种精神,一种境界。所以要学成君子,应该从根本入手——学仁,如何学呢?行之,为之,即行仁,为仁。
我等愚鲁,不知如何行仁为仁,故有子曰:孝弟或许可以?
有子之言自有根据,因为这人的世道是由人组成,而人的最小社会单元就是家庭,家庭承担着繁衍和养育后代的责任。人是有情有智商的生命,父母养育之恩的概念是有的,否则就猪狗不如了,所以上孝父母是人性中最初和最基本的情感。家庭中有兄弟姐妹,大的照顾小的,兄弟姐妹既是儿时玩伴,也是相携成长,同甘共苦的亲人,所以弟弟妹妹敬爱哥哥姐姐,也是人性中最直接的感情,在时间上早于其它情感如友情,师长教导之情等。
从人性中最初的两种情感出发,孝、悌以养人之品格,渐至体会“仁”之精神文明,这便是构建高尚的文明社会的人治途径。(注:仅适用于公平的社会大环境中)
“仁”者,现代解释为“爱”,是否准确?判断起来很简单,如果准确,那“仁“字就不需要了。既以仁字为言,便就是仁的意思。或许,仁的内涵中包括了爱,是大坛子装小坛子的关系,小坛子是爱,但大坛子里还装了其它的东西。仁者乐山,智者乐水,仁是爱么?山之敦厚博大,承载动植物繁衍生长的无私情怀,或许可以助长对“仁”字的理解。
(待续)
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