大学语文

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2011年06月11日
　　 ?铭仔出品?
　　1、翻译（3X5’） 《和郭主薄》
　　[注释]
　　(1)这一首诗作于仲夏之季。诗中以轻松愉快的笔触，充分展现了闲适自足的乐趣。忘却功名富贵，享受天伦之乐，也只有古代圣贤方能牵动自己的情怀。
　　(2)蔼蔼（āi 矮）：茂盛的样子。贮（zhù注）：贮存，积蓄，这里用以形容树荫的茂盛浓厚。
　　(3)凯风：指熏风。《尔雅?释天》：“熏风谓之凯风。因时：依照季节。回飚（biāo 标）：回旋的风。
　　(4)息交：停止官场中的交往。游：优游。闲业：指书琴等六艺，与仕途“正业”相对而言。
　　(5)余：过剩，过剩。滋：生长繁殖。犹储今：还贮存至今。
　　(6)营己：经营自己的生活。良：很。极：极限。过足：过量。钦：羡慕。
　　(7)春（chāng 冲）：捣掉谷类的壳皮。林（shú熟）：即粘高粱。多用以酿酒。自斟：自饮。
　　斟：往杯中倒酒。
　　(8)弱子：”幼小的儿子。戏：顽耍。学语未成音：刚学说后，吐字不清。
　　(9)真：淳真，天真。聊：暂且。华簪（zǎn）：华贵的发簪。这里比喻华冠，指做官。
　　(10)白云：代指古时圣人。《庄子?天地》：“夫圣人? .天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，往而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”怀古：即表示自己欲仿效古时圣人。一何：多么。
　　[译文]（自己理解着写哈，别都写一样的）
　　堂前林木郁葱葱，仲夏积蓄清凉荫。
　　季候熏风阵阵来，旋风吹开我衣襟。
　　离开官场操闲业，整天读书与弹琴。
　　园中蔬菜用不尽，往年陈谷存至今。
　　超过需求非所钦。我自春秫酿美酒，
　　酒熟自斟还自饮。幼子顽耍在身旁，
　　咿哑学语未正音。生活淳真又欢乐，
　　功名富贵似浮云。远看白云往悠悠，
　　深深怀念古圣人。
　　《报任安书》
　　我听到过这样的说法：善于加强自我修养，聪明就聚于一身；乐于助人，是"仁"的动身点；正当的取予，是推行"义"的根据；晓得羞辱，是勇的标志；建立美好的名声，是品行的终纵目标。
　　《孟子四则》
　　由此看来，没 有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有推让心， 简直不是人；没有是非心，简直不是人。
　　有了这四种发端却自以为不行的， 是自暴自弃的人；以为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是 有这四种发真个人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃 烧，泉水刚刚开始流淌。假如能够扩充它们，便足以安定天下，如 果不能够扩充它们，就连养活父母都成题目。
　　《论语：三年之丧》
　　宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷吃完，新谷又长，钻木取火的老方法也该改一改了，守孝一年就够了。”孔子说：“三年内吃香饭，穿锦衣，你心安吗？温州手提袋“
　　2、名词解释（3X5’） 气象：这不是对暑冷阴晴、风云雾霜等大气物理现象的统称，而是对蔡元培、金岳霖等 大师的精神襟怀的一种命名，它似介于无形与有形之间，它内敛，无意张扬，却更诱人从这静穆中读出“大音希声”。 代沟：美国文化人类学家玛格丽特??米德首创的概念，意指同一社会中不同代（不同年龄阶段）的人群之间产生的文化与价值观方面的差异和冲突。 骚体诗：又称楚辞体，指战国时以屈原、宋玉为代表的楚地诗人所创造的一种诗歌情势。骚体诗突破了《诗经》的四言诗句式，采取了散文化的句法，篇幅宏大，句子是非不一，参差多变，能够用纵横恣肆的文笔来畅快淋漓地抒写情怀，自由奔放地表达思想情感。 朦胧诗：作为当代中国诗歌流派的一个概念，是指20世纪60年代所萌动、70年代末所突起的青年诗群，代表人物有郭路生、北岛、芒克等。它是昭示新时期思想解放运动的文学先声，因其作品在艺术上多用探索性的整体意味技能，具故意义或意味的多指向性，故曰“朦胧”。 人生哲学：探讨人生意义的学问。通俗地讲，是指做人的道理。明确了人生的意义何在，才能肯定自己个人的为人处事的原则。 神话：上古流传至今的故事与传说，表现了先民对宇宙起源、自然景观及社会构成的原始想象或理解。中国上古神话在《山海经》、《淮南子》等古籍中保存甚丰。 荒谬：难以理喻的虚妄，没法用平常情理说明白。加缪痛感人与世界的关系也存在着“荒谬”，这就是：个体生命的有限偶在，与他所面对的永久世界（时间与空间），处于有悖情理的断裂。加缪笔下的西西弗，是一个以有限生命来挑战“荒谬”的精神英雄造型。 8、书信体日记：用书信的方式写日记，将天天的心情、感受、思考等告知对方，是一种默默倾诉的方式。写信的对方可以是真实的，也能够是虚拟的，但肯定是一个理想的凝听者。文学史上有书信体小说，是一种创作文体，即用写信的方式虚构人物故事，重视人物的内在心理刻画。
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