诗韵悠然(四十七)到武夷山

诗韵悠然(四十七)到武夷山
2010年10月15日
　　到武夷山 
　　武夷猎得鸟声遥，柳絮方谙为我飘。
　　欣喜茗香熏野廓，痴心雨色弄春潮。
　　菊秋已属陶潜令，竹夏当归郑板桥。
　　闻道野猪和酒美，征鸿来去待相招。
　　――高伟浓
　　武夷山遗产地处中国福建省的西北部，江西省东部，位于福建与江西的交界处。武夷山的美在山，由于远古时期地壳运动，使山体发生了奇特的变化：峰岩上升，沟谷下陷；山色因地热氧化而显红褐。是全国二百多处丹霞地貌之一。奇峰怪石千姿百态，有的直插云霄，有的横亘数里，有的如屏垂挂，有的傲立雄踞，有的亭亭玉立、、、、、、就武夷山的景观而言，则是神似居多，似乎更加耐人寻味。它更有悠久的历史文化和众多的文物古迹而享誉盛名。一九九年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为全人类共同的财富。成为旅游观光的圣地。
　　诗人于二零一零年五月十九日二度游览武夷山，陶醉于秀奇的山水景色之间，其乐无穷。
　　虽是暮春时节，可武夷山还鸟语花香。“武夷猎得鸟声遥，柳絮方谙为我飘”。诗人游于山间，暖风习习，柳絮飘飞，从山林深处传来了鸟儿的鸣声。景致优美宜人。“柳絮”，双关语。既是实景中杨柳花絮，又指北宋词人柳永。他是武夷山人，宋代婉约派代表之一。代表作有《雨霖铃》。武夷山市上梅乡茶景村是他的故乡。那里兴植荷花，他家前一大片白荷，山水钟灵毓秀，养育塑造了柳永洒脱飘溢的人生情怀和浮世苦短，何来云归的经世之观，故柳永一出家门，便没再回来，那个美丽的家乡，那蕖白荷只能留在他心于四方的纯粹思念中。在今世界自然与文化双遗产地的武夷山，风景区内武夷宫古街中段建有柳永纪念馆，还有一尊2米一般高的青铜柳永像。“方谙”方才熟悉。这一联写实景及感受：初到武夷山，捕获了飞鸟远远地鸣声，看到了杨柳婀娜的身姿，因而想到了敬慕已久的大词人柳永，似乎听到了他那熟悉的吟唱。“鸟声遥”、“柳絮飘”，声形具佳，充满生机。把读者带进了春意盎然的武夷山。
　　“欣喜茗香薰野廓，痴心雨色弄春潮”。武夷山盛产茶叶。武夷岩茶香浓味醇，以其“药饮兼具”的功效，名扬四海。据资料记载：举世闻名的“大红袍”茶，有三百四十年的历史。六株古朴苍郁的茶树生长在悬崖峭壁上，枝繁叶茂。其茶成品的色、香、味均在乌龙茶之首，有“茶中之王”美誉。椐民间传说：明朝有一秀才赶考途经武夷天心永乐禅寺、忽然重病，考期已近，病尚未愈，心焦如焚。寺中方丈以九龙窠崖上之茶叶为药给秀才服用后，病即痊愈。后秀才高中状元，衣锦返乡。为报救命之恩，把钦赐的红袍披于茶树之上，因此得名。诗人来到武夷山，喜闻茶香袅袅，放眼望去，山上的亭台楼阁，处处热气升腾，茶香飘溢。“薰”，极言茶香之馥郁，似乎所有的山川田畴都可以闻到大红袍飘来的缕缕清香。而品茗观景之时，绵绵细雨纷纷扬扬，将树叶染得更青绿，把山润得更苍翠。涌动的春潮更让人痴迷。
　　这一联从嗅觉和视觉的角度，既交代了武夷山的特产，也透露出品茶观春景之愉快心情。“欣喜”、“痴心”两个词，毫不掩饰地表达内心的感受。试想茶香袅袅，春雨飘飘，清风微抚，让人多么惬意！
　　颈联“菊秋已属陶潜令，竹夏当归郑板桥”。通过想象，巧妙地告诉读者此正是春暖花开之好时节。“陶潜令”，陶渊明，晋代高尚隐士。他甚爱菊，写有诗《和郭主薄》“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。赞菊之孤标亮节，高雅傲霜之品格。菊，“隐逸者也”。几乎成了陶潜之代称。他所书诗“采菊东篱下，悠然见南山”成为脍炙人口的名句。
　　“郑板桥”，江苏人，清代著名画家。中国历史上杰出的艺术名人。“扬州八怪”之主要人物，以“诗、书、画”三绝闻名于世的“书画家、文学家”。最擅画兰竹，他作画必题诗。他在《竹石图》题诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”借竹抒发自己洒脱、豁达的胸臆。表达自己勇敢面对现实，对挫折不屈服的品格。他画有墨竹图，题诗曰：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭。而今再种扬州竹，依旧江南一片青”。竹被人格化，此时“诗是无形画，画是有形诗”。凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。亦是郑板桥之人格的真实写照。
　　“已属”、“当归”，含有对陶潜、郑板桥安贫乐贱，不与世俗同流合污，崇尚自然，隐逸洒脱思想境界的赞赏。他们有菊之高洁、竹之节操，以菊、竹喻之当之无愧。
　　这烂漫的春光注定不属于陶潜、郑板桥，属于我们这一群游乐山水之人。最后一联带有幽默的味道：“闻道野猪和酒美，征鸿来去待相招”。是实描之事。据诗人讲，当日热情地主人以野猪肉招待他们一行，并说野猪是武夷山之特产，诗人因笑道：如我等这般豪食，怕是住不了几天，野猪或像恐龙一样在武夷山乃至全世界绝迹矣。主人说：莫忧，武夷山的野猪属特别高产。人类再怎么豪食狂食，恐怕也赶不上它们的生育速度呢。诗人感叹道：“日啖野猪三百头，不辞长作武夷人！”我回去后，将日夜等待你们的佳音，去品尝野猪佳肴呢。“征鸿”，远飞的大雁。这里诗人自喻。这一联非常有情趣，表现出游武夷山之乐，与上一联形成鲜明的对照，对古圣贤虽敬慕不已，却不效他们避世之生活方式。时代不同了，可以“结庐在人境，而无车马喧”，但没有必要“采菊东篱下，悠然见南山”；可以“而今再种扬州竹”，没有必要“春风高卧西竹亭”。就是普普通通的人，过普普通通的生活。最后一联似含有：我不管在山野还是在城区，或无论去穷乡僻壤，还是去繁华都市，随时待命，应招出发之意。
　　诗以轻快的笔调，从听觉、视觉、嗅觉不同的角度，描绘武夷山春天优美的风景、享有盛誉的特产。通过对比，歌赞古圣贤的高贵品质和节操，表达自己不避世，不傲世，怀平常心，做自己该做的事之心志。既有游山观景之情趣，又隐含其深意。语言生动幽默，读来意趣盎然