陈奇佳：独到的文化属性[阳江民俗文化]

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独到的文化属性　　陈奇佳　　近些年来，每当临近岁末，如何过节总容易引发一些争议。在某些人士看来，春节象征着中国社会与前现代传统藕断丝连的关系，和全球化时代节日文化的主流大不相同，因此这种节日与节日文化是需要批判的，至少是需要改造的。而又有一部分人却对当前部分年轻人爱过圣诞节，对春节感觉越来越淡漠的现象忧心忡忡。他们甚至把抵制圣诞节提高到了保卫祖国文化安全的高度。　　这两种观念都有其偏执之处。先来谈谈以全球化贬否春节的论调。很明显，这种论调是注意到了在全球化浪潮中，世界各国的经济生产方式、经济组织方式以及社会结构形态等方面存在着趋同的态势，于是，他们将这个特点推而广之，将全球化等同于一元化。但他们未及注意的是，从文化生活和社会生活的角度说，全球化给人带来的福祉更重要的却是体现在多元化方面。如果说，在传统的社会生活方式中，狭隘地域性的局限是每个生存个体无可逃避的宿命，那么在全球化的时代，各种地域性的交织却为个体呈现了丰富的选择自由。一种地域文化构造形态越特殊，内涵越复杂深刻，在全球化的文化语境中就越能凸显其价值。　　中国春节文化不可消磨的价值意义正在这种全球化的语境中突出地显示了出来。相对于当代世界流行的年度庆典活动来说，中国的春节完全是异质性的。虽然这些节日都有庆祝年度轮回、新生命诞生的含义，但具体地分析起来，无论节日表现内容、节庆的构造形式以及人与节日的互动关系等等，中华民族的春节都与其他民族文化的年度庆典有本质的不同，不可被它们归约，也不能被它们同化。　　在我看来，春节这种独特的文化属性，其核心内容主要表现在两个方面，其一是世俗性，其二是全民性。在当前世界各民族最重要的节日庆典中，很少像春节这样，其根基主要是来源于人类的世俗生活的。春节的祭奠、祝福总是以现实目的为轴，从现实生活出发，指向某种现实可能的理想。飘渺的人神关系，自虐式的赎罪或道德净化观念，通常不在春节文化的考量范围之内。当然，春节的这种世俗性向度并不意味着它是纵欲性的。恰恰相反，春节的整个节日氛围实际是建立在中国传统的家庭伦理观念的基础上的。正是在这种家庭观念的基础上，春节的世俗祝福对每个人来说才如此珍贵。有许多海外华人在外漂泊多年，从各种生活习性上似乎已看不出多少中国人的痕迹了，但每当春节，向家人报平安、道祝福仍是不可更改的节日礼仪。春节的全民性很大程度上与其世俗性相关联。春节的祝福是送给每一个活着的人，每一个热爱家庭的人，因此，它先天上就没有种族、教派的藩篱。事实也是如此。中国５６个民族，按照《中国民族节日大全》的材料逐一统计，目前，春节已经成为我国包括汉族、满族等民族在内３９个民族的共同节日。这些民族相互间在文化传统、宗教信仰方面有时差异还是很大的，但它们都愿意接受春节。在国外，近年来中国春节也越来越引起人们的参与热情，春节文化氛围的亲和力由此可见一斑。　　因此，且不论春节文化对我们维系文化身份的现实重要性，不论它对于民族文化产业的潜在重要影响，即便只从纯粹的学理上看，它也有着足够深刻的文化价值。它也是中华民族奉献给世界的一笔重要文化财富。　　中华文化不是封闭性的文化，现代春节文化曾经历了多次的发展变化。历史总是在异质的碰撞中获得创造性发展的契机。　　（作者单位：中国人民大学文学院）<br/><!--++ plugin_code qcomic begin--> <!--++ plugin_code qcomic end-->