刺绣纹样形式语言分析

刺绣纹样形式语言分析
2011年06月21日
　　摘要：湘西苗族服饰作为非物质文化遗产，是湘西苗族社会、历史、文化的表现载体，其刺绣纹样是苗族艺术内蕴的精髓表现；通过对湘西苗族服饰刺绣纹样的背景了解，根据表现主题和内涵来对湘西苗族服饰刺绣纹样进行分类；经过对纹样的分析，探究湘西苗族服饰刺绣纹样所蕴含的艺术形式规律即“嫁接与复合的共生”、“自由与适形的构图”、“对称与均衡的布局”；这些形式规律都与苗族社会的文化、风俗和审美意识是密切相关的，是湘西苗族人们生活价值和审美理念的完美结合。
　　关键词：湘西苗族；服饰刺绣；纹样；艺术形式规律
　　1 背景
　　湘西地区是我国仅次于贵州的苗族主要聚居地，位于大山深处，长期处于闭塞的地理环境，较少受到“现代气息”的侵染，保留了较为原始、古朴的苗族服饰文化。湘西苗族服饰以青色为主，常是自家织染的布料，织布的材料大多以棉、麻、丝为主，几乎每家都有织布机，各寨有染色作坊。[1]湘西苗族一般穿着圆领大襟宽袖的上衣，下穿宽脚裤，有些地区还配上坎肩和围裙，在衣服的环肩、衣襟、袖口、裤脚等处都装饰有花纹，寓意吉祥。湘西苗族妇女以大自然中的花草虫鱼等自然物以及龙凤、牛、狗、蝴蝶等崇拜物为纹样的装饰主题，表现出极高的抽象性和幻想色彩。她们热爱自然，将自然界中认为美好的物象经过变形、夸张等手法，组合出独具特色的纹样，并且同一物象的刺绣纹样富于变化，有写意的，有写实的，有简化组合的，也有夸张变形的。在同一画面中，可以同时出现不同季节、不同类型的动植物，形成独特的散点构图，注重浓郁的色彩搭配，表现出追求喜庆吉祥和美好生活的理想愿望。
　　2 湘西苗族服饰刺绣纹样的分类
　　
　　纹样是点、线、面适形构成的一种艺术形式，来源于生活，与人类历史的发展有着深厚的联系。远古时期，人们用万物是神灵创造的思想来解释自然界的奇异现象，产生了“万物有灵”的思想和对自然、图腾的崇拜思想。历经苦难的苗族先民也是如此，他们将自然界的动植物拟人化，将自己的先祖神化，留下许多神话传说，为湘西苗族服饰刺绣纹样提供了最原始的题材。湘西苗族服饰刺绣纹样，大多都是对物象的意象和抽象的表达，是经过解析、重构后的装饰纹样，体现了人类最原始的精神需求和渴望。其纹样内涵丰富且变化万千，从其表现主题的内容来看，大致可分为以下几类：
　　2.1 神灵动物寄托崇拜思想
　　湘西苗族服饰刺绣中的动物纹样是苗族部落氏族标识的神化表现，主要有：龙凤纹、牛纹、狗纹、蝴蝶纹等，这些纹样体现出最原始的祖先崇拜和图腾崇拜思想，是苗族氏族部落图腾的象征。动物原形经过解构、重组、夸张、变形得出独特的具有民族韵味的标识纹样。大多都是用写意的手法来绣制动物纹样，经过夸张、复合、简化等手法形成独具民族风味的构图。如动物与植物结合，动物与动物结合，人兽结合等特殊变体形式。
　　①龙凤纹
　　龙纹作为中国传统纹样，是皇室专用品，也是皇权和天子的象征，其在汉文化中具有固定的礼制造型模式，如在构图上应龙在上，凤在下，是不可随意变更的。而在苗族中，红苗是以龙为氏族象征符号，主要分布在湘西和黔东南一带，龙纹被苗家人民自由地运用在服饰上，变得大众化、平民化。其在苗族服饰中不像汉族的龙纹那样形态固定，而是随着苗家人的想象演变得千般姿态。如与龟合体成为“龟龙”，与牛合体成为“牛龙”，与鸡合体成为“鸡头龙”等等，造型各异且可任意变换。
　　凤是四灵之一，它的形象也是逐渐演变而完美起来的，是在远古时代就被视为神鸟而被人们崇拜，是百鸟之首。其头似锦鸡，身如鸳鸯，尾翼似孔雀，象征吉祥与富贵。从古籍中可以领略出凤的形态优美，如《尔雅》郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，鱼尾，五彩色，其高六尺许。”[2]湘西苗绣中的凤多与自然物结合成寓意吉祥的构图，常见的有：凤穿牡丹、龙凤呈祥、百鸟朝凤等。一般突出头、尾部和翅膀，通常将尾部与叶茎相结合，彰显出其“雌皇”别致的神韵和气质。
　　②牛纹
　　湘西及黔东南雷山等地以牛作为氏族象征符号。牛纹来源于苗族祖先蚩尤的形象，从《述异记》中描述蚩尤的画像记载：“蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角