今生每一个你见到的人都是业力感召而来的
2012年01月04日
【珍惜得人身的机会 更要珍惜闻法的因缘】
恶道众生,虽然里头有不少善根福德深厚的,但是恶道的缘很恶劣,能够触动他善根福德相当困难,很不容易。即使蒙佛力加持,地藏大士的慈悲,真正能够觉悟回头的少之又少。这种情形,我们不难想到,为什么?人道比三恶道聪明太多了,佛在经上赞叹,六道众生唯有人道容易觉悟。容易觉悟,有几个人觉悟?容易觉悟,觉悟的人都这么少,不容易觉悟的,那就可想而知了。我说这个话意思是什么?就怕诸位听错了,「堕到地狱不要紧,还有佛菩萨,地藏王菩萨还来可以救我;不要紧,多做一点坏事,堕地狱也不怕」,你就搞错了。所以你要想一想,人道是最容易得度的都这么难,三恶道那个难度就比人道,不晓得要加多少倍。我们决定不能有个错误的观念,「堕三恶道不要紧,还有佛菩萨来」。佛菩萨虽然来,没错,未必你能接受,未必你肯依教奉行。可能你对于佛菩萨的教诲,态度比现在还要恶劣,你怎么能成就?
这些都是事实真相,只有把事实真相搞清楚、搞明白,才会珍惜现前的因缘,才知道这个缘分,就如开经偈所说的「百千万劫难遭遇」。唯有认识清楚的人,明白的人,才会把这个机缘抓得紧紧的,这一生当中决定成就。这一生生到世间来就为这桩事情,其它的什么大事都是鸡毛蒜皮,为什么?都搞六道轮回。唯独读经、研教,读经读这一部经,研教也研这一部教,不能搞太多太杂了。太多太杂,又把这个机会失掉了,这一点不能不知道。我们在座的同修,每一位无量劫来,积植的善根福德非常深厚,你过去生中为什么没有成就?搞多了,搞杂了,把自己往生这个事情耽误掉了,这一生再要搞多、再要搞杂,不又耽误掉了吗?不再干了,专精,一门深入。要想学其它的经论,学其它的法门,到极乐世界去再学,极乐世界诸佛如来所开的无量法门。我们现在第一步,想办法到极乐世界,学法门,以后再说。所以我教大家四弘誓愿,前面两愿现在完成,后面两愿到极乐世界去完成。后面两愿是「法门无量誓愿学」「佛道无上誓愿成」,到极乐世界去完成。
【教学这一个行业,愈老愈是宝】
1 古时候从事教育工作的,一般都是穷秀才,一生清贫,甚至于三餐饭都有问题。他热心教子弟,热心教学生,学生做了状元、做了宰相,这是老师的荣耀,这是老师的成就。
2 古人知恩报恩,譬如你中了状元、中了进士,头一桩事情回家祭祖,报祖宗养育之恩;祭完祖之后就拜老师,自己的成就,是老师心血教导而成就的。拜哪一个老师?给诸位说,拜启蒙的老师。要用我们现在的话来说,大概是拜幼稚园的老师、拜小学老师。
3 我的根是他们栽培的,中学老师、大学老师不代表我们的根,根本重要!启蒙老师是我初读书,六、七岁的时候,第一个教导我的老师。启蒙老师,终身不忘,所以从前的社会跟现在社会不一样了,它有道理在,“知恩报恩”。
4 “知恩报恩”,真善知识决定不贪图名利,那我们要用什么报恩?普贤菩萨在《行愿品》里面讲得好,财供养比不上法供养。法供养头一句,“如教修行供养”,这我们就懂得了。老师怎样教,我就怎样做,一生不违背老师的教诲,这是真正供养善知识,这是真正报恩。
5 老师是修道、行道之人,无论是世法跟出世法,他是社会大众的表率,“学为人师,行为世范”。他是大众的模范,大众的表率。在衣食住行方面,如果老师生活清苦,我们一定要帮助他;如果他还行有余力,还从事于教学工作,在这一方面,我们要全心全力来协助。
6 世间法里头,哪一个行业到一定的年龄都讲退休,现代这个社会,教员到一定的年龄也要退休,其实这是错误的!中国古代,唯有教学没有退休的,为什么?愈老,他经验愈丰富;愈是老,他契入的境界愈高。
7 所以在世间哪一个行业到老了就不行了,老了就没有用,唯独教学这一个行业,愈老愈是宝,真正到成熟的时候都是在晚年。我们从历史上去看,绝大多数的人都是七十岁以后真正成熟。我们净宗十三代祖师印光大师,就是一个例子。
8 修道这桩事情,年龄愈大,进步得愈快,为什么?放下得愈多。因为人到晚年,修道的人自己警觉性很高,知道“万般带不去,唯有业随身”,所以带不去的统统放下了,想想什么?没有几年了。古人常说“人生七十古来稀”,这个话是真的! 【你真正觉悟了,你绝对不会做坏事】
1 今天社会大众所看到的,假佛弟子太多太多了!出家人当中,假佛弟子、魔弟子很多!哪些是出家的魔弟子?毁谤三宝的,这是魔弟子。
2 在任何场合、任何人面前批评出家人、批评佛法、批评信徒、批评道场,这都是魔弟子。
3 如果是佛弟子,六祖能大师讲得好:“若真修道人,不见世间过”,那是佛弟子。
4 就是儒家孔老夫子的学生也知道隐恶扬善,看到别人的过失不说,看到别人的善事赞扬。儒、佛弟子,都是这样的形象。
5 是佛,我们应当要学习;是魔,我们应当要远离。跟魔走,后面有灾害:你的好运会变成衰运,你的衰运会变成恶运。
6 在中国,也有不少读经,也听我的这些光碟的,也在这里好像学佛的,到底是真学还是假学?很难说。总而言之,依教奉行的是真学,背师叛道的是假学!
7 表面上恭敬没有用处,佛不重视这些形象、不重视形式,所以一定要真正明了经典里面的道理。把佛经里面的道理、教训,落实在实际生活里,落实在工作行业里,落实在处事待人接物当中,那才是真佛弟子。
8 依照佛的教诲,肯定没有错误;不依照佛的教诲,那你的麻烦就大了!由此可知,学佛的同修那么多,为什么不能成就?他没有依教奉行。
9 看他早晚课都不缺,礼佛、供佛,那一副样子也很恭敬、也很虔诚,为什么礼佛、供佛那么虔诚?造作罪业太多了,希望佛菩萨保佑他、赦免他、多多降福给他,他求的是这个。他不是真学佛,不是真正地改过自新!
10 改过自新就是修行,修正错误的行为,他没有在这上面下功夫,他只是在形式上讨好佛菩萨、巴结佛菩萨,甚至于还求佛菩萨帮他的忙,帮他多干一点坏事。以这样的心态学佛,他当然堕落。
11 我们学佛,先要把人做好,要像个人的样子。心里头有五戒十善,你才像个人样子。诸位要晓得,这个五戒十善真正修得好,来生才能得人身。
12 如果这个因行不具足,不能取得人道的资格。如果是自私自利,贪着名闻利养、五欲六尘的享受,甚至于做一些损人利己的事情,纵然是念佛人,也要堕地狱。
13 修学的宗旨在“定”,定能生慧,慧起来了,世出世间一切法自然通达明了。所以障碍智慧的烦恼习气一定要断;如果不断,你怎么能成就?
14 从前李炳南老居士常跟我们讲,有很多学佛的人,他们不是真学佛,而是在玩弄佛法。这些人闲暇没事做,拿着佛法来消遣,讲经说法也是消遣,做一切佛事还是消遣,与修行毫不相干。
15 佛经里面讲的“可怜悯者”,哪些人是可怜悯者?就是这一些玩弄佛法的人。玩弄佛法,罪过无量无边,来生必定堕阿鼻地狱!
16 什么是真学佛,什么是假学佛,我们要清楚、要了解!你们没有真正的智慧,你怎么能看得出来?
17 学佛是要求智慧,要求真实智慧,是为这个来学佛;不是为名,不是为利,不是求福报,不是求长寿,不是求儿女,世出世间法什么都不求,我就是求开智慧,这就对了。
18 学佛没有别的,只是求“正觉”而已。你真正觉悟了,你绝对不会做坏事,绝对不会存坏心。不存丝毫的坏心,这个人才是真学佛!
【今生每一个你见到的人都是业力感召而来】
今生,每一个你见到的人都是业力感召而来,都是你的冤亲债主,你要友善地对他,不可生怨恨心,如果他做得不对,一定是你欠他的,你有机会还债,你该很开心。
如果你心生怨恨,那么,下辈子他一定要偿还你,怨怨相报何时了,如果你还想继续轮回,只要怨恨对方就好了。如果这一辈子,你曾经怨恨过别人,那么你要忏悔,如果你想念某个人,你要给他顶礼,如果你喜欢某个人,你要告诉他,你欠我的,我不要了,如果你临终的时候,想不起一个人,那么,你可以去极乐世界了。
凡是一个人一心称念的,你一生当中最牵挂的,不外乎两个字:一个是爱,一个是恨。爱的,你一生牵挂,你没有办法舍掉他;恨的,是冤家,那个恨得深,一生都记在那里,仇没有报,死都不瞑目,都不甘心。总不外乎这两桩事情,如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛,我们就成功了。
一定要懂得你最爱的牵引你堕饿鬼道,你最恨的牵引你到地狱道,那个结果是往三恶道去,为什么不把这个念头转过来,去念阿弥陀佛?果然转过来,一心称念阿弥陀佛,不但永脱轮回,而且永脱十法界,不必经历华藏四十一个阶位,顿超圆证无上菩提,一生当中就圆满。
是出世间的好事,没有比这个更好的,我们要认识清楚,不要把这一生大好的机会错过了。 【一切众生最严重的灾难是没有机缘闻法】
1 佛在经上常常跟我们说,一切众生最严重的灾难,是没有机缘闻佛法,为什么这么说法?因为只有闻到佛法,才有永脱轮回、超越十法界的可能。
2 诸位必须要知道,一切众生第一殊胜希有的因缘就是闻佛法!在佛法看起来,世界末日是小事一桩,不是大灾难;不闻佛法,不能脱离轮回,这才是大灾大难,佛家讲八难。
3 八难,到底是哪八种难?第一个是“地狱”。嗔恚心重的、嫉妒心重的,堕地狱道。地狱没有佛法,虽然地藏菩萨是“地狱不空,誓不成佛”,那是菩萨的愿。
4 你堕地狱,想等地藏菩萨来救你,这个机会非常的渺茫!不是菩萨不慈悲,菩萨去度你,你还毁谤,还不相信,不能接受,这是你自己的业障太重了。
5 佛菩萨是无处不分身,无处不现身,地狱当然不例外。《楞严经》上说得好,佛菩萨的现身是感应道交,众生有感,佛菩萨就有应。众生没有一个善念,没有求佛、求三宝这个意念,佛菩萨怎么会现身?不可能的事情。
6 八难第二个是“饿鬼”。 饿鬼道是以悭贪心所造之业,招来饿鬼道的不自在。饿鬼道里面,当然也有佛菩萨在那里教化众生,但度饿鬼道的众生比度人道困难得多。
7 八难第三个是“畜生”。畜生道愚痴,真妄、邪正、是非、善恶没有能力辨别,颠倒其事。畜生道愚痴,很不容易摆脱畜生身,这个我们要觉悟。
8 三恶道难!在三恶道里面想得度,那是很不容易!恶道众生也有得度的,那是一生真正勤苦地修行,临终一念之差使他堕落;但是他善根深厚,佛菩萨到恶道教化,他能接受。
9 想想我们善根如何?我们是认真地在修学吗?假如我们懈怠懒惰、迷惑颠倒,咱们堕了三途,佛走到你面前,也度不了你。
10 第四个是“盲聋
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